حِراسة الِّلسان من العُجمة واللحن والهذيان

الحلقة السابعة قال الشيخ السعدي " علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله"

2009-09-17T01:03:00.000-07:00

الحلقة السابعة

قال الشيخ السعدي

" علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله"

###@ ###

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله
في تفسير قوله تعالى
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ
لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)
:
"
{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ
لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } .
وهذا من لطفه بعباده
أنه ما أرسل رسولا { إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ }
ما يحتاجون إليه، ويتمكنون من تعلم ما أتى به،
بخلاف ما لو كانوا على غير لسانهم،
فإنهم يحتاجون إلى أن يتعلموا تلك اللغة التي يتكلم بها، ثم يفهمون عنه،
فإذا بين لهم الرسول ما أمروا به، ونهوا عنه وقامت عليهم حجة الله
{ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ } ممن لم ينقد للهدى،
ويهدي من يشاء ممن اختصه برحمته.
{ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الذي -من عزته- أنه انفرد بالهداية والإضلال، وتقليب القلوب إلى ما شاء
،
ومن حكمته أنه لا يضع هدايته ولا إضلاله إلا بالمَحَلِّ اللائق به
.
ويستدل بهذه الآية الكريمة على أن
علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله
أمور مطلوبة محبوبة لله
لأنه لا يتم معرفة ما أنزل على رسوله إلا بها
إلا إذا كان الناس بحالة لا يحتاجون إليها، وذلك إذا تمرنوا على العربية،
ونشأ عليها صغيرهم وصارت طبيعة لهم فحينئذ قد اكتفوا المؤنة،
وصلحوا لأن يتلقوا عن الله وعن رسوله ابتداء
كما تلقى عنهم الصحابة رضي الله عنهم
.
"
انتهى
المصدر تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن م 1 ص 421

الحلقة السادسة

2009-04-10T07:56:00.005-07:00

الحلقة السادسة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

" مخاطبة أهل اصطلاح اصطلاحهم ولغتهم ،

فليس بمكروه

إذا احتيج إلى ذلك وكانت المعاني صحيحة

#@#

كمخاطبة العجم من الروم والفرس والترك بلغتهم وعُرْفهم

فإن هذا جائز حسن للحاجة

##*##

وإنما كرهه الأئمة إذا لم يُحْتجْ إليه

***#***

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص

- وكانت صغيرة ولدت بأرض الحبشة لأن أباها كان من المهاجرين إليها –

فقال لها

( يا أم خالد هذا سنا (

و " السنا " بلسان الحبشة " الحسن " ،

لأنها كانت من أهل هذه اللغة

وكذلك يُترجم القرآن والحديث لمن يحتاج إلى تفهيمه إياه بالترجمة

وكذلك يقرأ المسلم ما يحتاج إليه من كتب الأمم وكلامهم بلغتهم ويترجمها بالعربية

كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت أن يتعلم كتاب اليهود ليقرأ له

ويكتب له ذلك حيث لم يأمن من اليهود عليه "

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله م 3 ص 307

الحلقة الخامسة ــ حراسة العربية من العُجمة واللحن والهذيان

2009-04-10T07:56:00.003-07:00

الحلقة الخامسة ــ حراسة العربية من العُجمة واللحن والهذيان

[[]] [5] [[]]

#
المنطق أمر اصطلاحى وضعه رجل من اليونان لا يحتاج إليه العقلاء
؛
ولا طلب العقلاء للعلم موقوفا عليه .
#
كرمنا الله باللسان العربي الذي هو
( أشرف اللغات الجامعة لأكمل مراتب البيان المبينة لما تتصوره الأذهان بأوجز لفظ وأكمل تعريف )
#
الحاجة إنما تدعو إلى تعلم اللغة " العربية "
وليس المنطق
!!
( لأن المعاني فطرية عقليه ،
لا تحتاج إلى اصطلاح خاص بخلاف اللغة المتقدمة التي يحتاج إليها في معرفة ما يجب معرفته من المعاني )#
( من قال من المتأخرين !!
:
" إن تعلم المنطق فرض على الكفاية ، أو أنه من شروط الاجتهاد "فإنه يدل على : جهله بالشرع ، وجهله بفائدة المنطق .!!وفساد هذا القول معلوم بالاضطرار من دين الإسلام . )
#
(أفضل هذه الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وأئمة المسلمين عرفوا ما يجب عليهم ويكمل علمهم وإيمانهم قبل أن يعرف المنطق اليوناني )
#
(لا ريب ! أن المجهول لا يعرف إلا بالمعلومات ؛والناس يحتاجون إلى أن يزنوا ما جهلوه بما علموه ؛وهذا من الموازين التي أنزلها الله
حيث
قال
[ الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان ]
وقال
[ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ]
وهذا موجود عند أمتنا وغير أمتنا ممن لم يسمع قط بمنطق اليونان ؛
!!!
فعُلِم أن الأمم غيرُ محتاجة إلى المعاني المنطقية التي عبروا عنها بلسانهم .)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
[[ كان العقلاء العارفون يصفون منطقهم ، بأنه أمر اصطلاحى وضعه رجل من اليونان لا يحتاج اليه العقلاء ؛ولا طلب العقلاء للعلم موقوفا عليه ؛كما ليس موقوفا على التعبير بلغاتهم مثل فيلاسوفيا وسوفسطيقا وأنو لو طقيا وأثولوجيا وقا طيعوياس ونحو ذلك من لغاتهم التى يعبرون بها عن معانيهم فلا يقول أحد أن سائر العقلاء محتاجون إلى هذه اللغة لا سيما من كرمه الله بأشرف اللغات الجامعة لأكمل مراتب البيان المبينة لما تتصوره الاذهان بأوجز لفظ وأكمل تعريف
#
وهذا مما احتج به أبو سعيد السيرافي فى مناظرته المشهورة ل " متَّى " الفيلسوف لما أخذ " متَّى "
يمدح المنطق ويزعم احتياج العقلاء إليه ورد عليه أبو سعيد بعدم الحاجة إليه وأن الحاجة انما تدعو الى تعلم " العربية "لأن المعانى فطرية عقليه ، لا تحتاج إلى اصطلاح خاص بخلاف اللغة المتقدمة التي يحتاج إليها في معرفة ما يجب معرفته من المعانيفإنه لا بد فيها من التعلم ولهذا كان تعلم العربية التى يتوقف فهم القرآن والحديث عليها فرضا على الكفاية بخلاف المنطق
.
ومن قال من المتأخرين
:
إن تعلم المنطق فرض على الكفاية ،
أو أنه من شروط الاجتهاد فإنه يدل على جهله بالشرع ، وجهله بفائدة المنطق ؛وفساد هذا القول معلوم بالاضطرار من دين الاسلام
فإن
أفضل هذه الامة من الصحابة والتابعين لهم باحسان وائمة المسلمين
عرفوا ما يجب عليهم ويكمل علمهم وايمانهم
قبل أن يعرف المنطق اليونانى فكيف يقال إنه لا يوثق بالعلم إن لم يوزن به
أو يقال
إن فطر بنى آدم فى الغالب لم تستقم إلا به ؟!!
فإن قالوا نحن لا نقول إن الناس يحتاجون الى اصطلاح المنطقين بل الى المعانى التى توزن بها العلوم
قيل
:
لا ريب أن المجهول لا يعرف إلا بالمعلومات والناس يحتاجون إلى أن يزنوا ما جهلوه بما علموه
وهذا من الموازين التى أنزلها الله
حيث قال
[ الله الذى أنزل الكتاب بالحق والميزان ]
وقال
[ لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ]
وهذا موجود عند أمتنا وغير أمتنا ممن لم يسمع قط بمنطق اليونان ؛!!!
فعُلِم أن الأمم غيرُ محتاجة إلى المعانى المنطقية التى عبروا عنها بلسانهم
.
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله م 9 ص 172

الحلقة الرابعة ــ حراسة العربية من العُجمة واللحن والهذيان

2009-04-10T07:56:00.002-07:00

حراسة العربية من العُجمة واللحن والهذيان ــ الحلقة الرابعة

[[]] [4] [[]]

# قال الثعالبي رحمه الله في مقدمة كتابه " فقه اللغة " : [ العربيةَ خيرُ اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها من الدِّيَانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب إصلاح المعاش والمعاد ]# وقال الثعالبي أيضاً :[ ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائلها ودقائقها، إلا قوةُ اليقين في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة، التي هي عمدة الإيمان، لكفى بهما فضلا يَحْسُنُ فيهما أثره، ويطيب في الدارين ثمره[[]] قال أبو منصور الثعالبي رحمه الله ( ت 430 هـ ) رحمه الله مقدماً لكتابه " فقه اللغة " .[[ من أحب الله تعالى أحب رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم ، ومن أحبَّ الرسول العربي أحبَّ العرب، ومن أحبَّ العرب أحبَّ العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحبَّ العربية عُنيَ بها، وثابر عليها، وصرف همَّته إليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حُسْنَ سَريرة فيه، اعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم خيرُ الرسل، والإسلامَ خيرُ الملل، والعربَ خيرُ الأمم، والعربيةَ خيرُ اللغات والألسنة، [[]] والإقبال على تفهمها من الدِّيَانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب إصلاح المعاش والمعاد، ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة وسائر أنواع المناقب، كالينبوع للماء والزَّنْدِ للنار. ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائلها ودقائقها، إلا قوةُ اليقين في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة، التي هي عمدة الإيمان، لكفى بهما فضلا يَحْسُنُ فيهما أثره، ويطيب في الدارين ثمره، فكيف وأيسر ما خصَّها الله عزَّ وجلَّ به من ضروب الممادح ، يُكِلُّ أقلامَ الكَتَبَة ويُتْعِبُ أنامل الحَسَبَة.[[]] ولمَّا شرفها الله تعالى عزَّ اسمه ، وعظَّمها، ورفع خطرَها وكرَّمها، وأوحى بها إلى خير خلقه، وجعلها لسانَ أمينه على وحيه، وخلفائه في أرضه، وأراد بقاءها ودوامها ، حتى تكون في هذه العاجلة لخيار عباده، وفي تلك الآجلة لساكني جِنانه ودار ثوابه، [[]] قيَّض لها حَفَظَةً وخَزَنَةً من خواصه ، من خيار الناس وأعيان الفضل وأنجم الأرض، تركوا في خدمتها الشهوات ، وجابوا الفلوات ، ونادموا لاقتنائها الدفاتر وسامروا القماطر والمحابر، وكدّوا في حصر لغاتها طباعَهم، وأسهروا في تقييد شواردها أجفانَهم ، وأجالوا في نظم قلائدها أفكارَهم، وأنفقوا على تخليد كتبها أعمارَهم، فعظمت الفائدة وعمَّت المصلحة وتوفّرت العائدة، [[]] وكلما بدأت معارفها تتنكَّر أو كادت معالمها تتستّر ، أو عَرَض لها ما يشبه الفترة ردَّ الله تعالى لها الكرَّة فأهبَّ ريحها ونفَّق سوقَها بِفرْدٍ من أفرادِ الدهر أديب ، ذي صدر رحيب وقريحة ثاقبة ودراية صائبة ونفس سامية و همَّة عالية، يحبُّ الأدب ويتعصَّبُ للعربية، فيجمع شملها ويكرم أهلها ، ويحرِّك الخواطر الساكنة لإعادة رونقها ويستثير المحاسن الكامنة في صدور المتحلين بها ويستدعي التأليفات البارعةَ في تجديد ما عفا من رسوم طرائفها ولطائفها مثل الأمير السيد ... أبي الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالِّي أدام الله تعالى بهجته، وحرس مهجته .وأين مثلُه ، وأصلُه أصلُه، وفضلُه فضلُه؟هَيْهات لا يَأتي الزمانُ بمثلِه [] إنَّ الزمانَ بمثلِه لَبَخيلُ ! ]]ص 21- 22 من طبعة 1392هـ عناية الأساتذة مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي جزاهم الله عن لغة القرآن خيرا

الحلقة الثالثة ــ حراسة العربية من العُجمة واللحن والهذيان

2009-04-10T07:56:00.001-07:00

حراسة العربية من العُجمة واللحن والهذيان ــ الحلقة الثالثة

[[]] [3] [[]]

# قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [ لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط اللسان ] وقال ابن تيمية عن اللسان العربي : [ معرفته من الدين ]وقال ابن تيمية أيضاً [ جاءت الشريعة بلزوم عادات السابقين الأولين، في أقوالهم وأعمالهم ] [O] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [[ إن الله تعالى لما أنزل كتابه باللسان العربي، وجعل رسوله مبلغاً عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به ،لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط اللسان، وصارت معرفته من الدين، وصار اعتبار التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله، وأقرب إلى إقامة شعائر الدين، وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، في جميع أمورهم، وسنذكر إن شاء الله بعض ما قاله العلماء، من الأمر بالخطاب العربي، وكراهة مداومة غيره لغير حاجة .[[]] واللسان تقارنه أمور أخرى: من العلوم والأخلاق، فإن العادات لها تأثير عظيم فيما يحبه الله أو فيما يكرهه، فلهذا - أيضاً – جاءت الشريعة بلزوم عادات السابقين الأولين، في أقوالهم وأعمالهم، وكراهة الخروج عنها إلى غيرها من غير حاجة .] ك " اقتضاء الصراط المستقيم " ص 162 ط محمد حامد الفقي يرحمه الله الحلقة

الحلقة الثانية

2009-04-10T07:56:00.000-07:00

الحلقة الثانية

[[]] [2] [[]]

# " تعلم العربية ، وتعليم العربية " فرض على الكفاية # كان السلف يؤدبون أولادهم عل اللحن # نحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي ونصلح الألسن المائلة عنه # المحافظة على القانون العربي وإصلاح الألسن المائلة عنه تحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة[O] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله[[ ومعلوم أن " تعلم العربية ، وتعليم العربية "فرض على الكفاية و# كان السلف يؤدبون أولادهم عل اللحن ف# نحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي ونصلح الألسن المائلة عنه فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة والاقتداء بالعرب في خطابها فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصا وعيبا فكيف إذا جاء قوم إلى الألسنة العربية المستقيمة والأوزان القويمة فأفسدوها بمثل هذه المفردات والأوزان المفسدة للسان الناقلة عن العربية العرباء إلى أنوع الهذيان الذي لا يهذي به إلا قوم من الأعاجم الطماطم الصميان ؟؟!! ]]

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهم 32 ص 252 الحلقة

الحلقة الثانية تعلم وتعليم العربية فرض على الكفاية

2009-03-26T03:29:00.000-07:00

الحلقة الثانية تعلم وتعليم العربية فرض على الكفاية

كان السلف يؤدبون أولادهم عل اللحن

#

نحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي ونصلح الألسن المائلة عنه

#

المحافظة على القانون العربي وإصلاح الألسن المائلة عنه تحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة

[O]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

:
"

ومعلوم أن " تعلم العربية ، وتعليم العربية "فرض على الكفاية

و

كان السلف يؤدبون أولادهم عل اللحن

ف

نحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي ونصلح الألسن المائلة عنه

فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة والاقتداء بالعرب في خطابها

فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصا وعيبا فكيف إذا جاء قوم إلى الألسنة العربية المستقيمة والأوزان القويمة

فأفسدوها بمثل هذه المفردات والأوزان المفسدة للسان الناقلة عن العربية العرباء

إلى أنوع الهذيان الذي لا يهذي به إلا قوم من الأعاجم الطماطم الصميان ؟؟!!

"

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهم 32 ص 252الحلقة

الحلقة 1

2009-01-20T11:21:00.000-08:00

الحلقة 1

ما زال السلف يكرهون تغيير شعائر العرب حتى في المعاملات

وهو " التكلم بغير العربية " إلا لحاجة

#

قال مالك

:

" من تكلم في مسجدنا بغير العربية أخرج منه "

.

#

الله انزل كتابه باللسان العربي

وبعث به نبيه العربي

وجعل الأمة العربية خير الأمم

فصار حفظ شعارهم من تمام حفظ الإسلام

#

الذين يبدلون اللسان العربي ويفسدونه

لهم نصيب من الذم والعقاب

#

( صلاح العقل واللسان مما يؤمرُ به الإنسان

ويعين ذلك على تمام الإيمان )

## @ ##

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

"

وما زال السلف يكرهون تغيير شعائر العرب

حتى في المعاملات وهو " التكلم بغير العربية "

إلا لحاجة كما نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد
؛

بل قال مالك

:

" من تكلم في مسجدنا بغير العربية أخرج منه "

.

مع أن سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ؛

ولكن سوغوها للحاجة

،

وكرهوها لغير الحاجة

،

ولحفظ شعائر الإسلام

؛

فإن الله انزل كتابه باللسان العربي

وبعث به نبيه العربي وجعل الأمة العربية خير الأمم

فصار حفظ شعارهم من تمام حفظ الإسلام ،

فكيف بمن تِقَدَّمِ على الكلام العربي - مفرده ومنظومه –

فيغيره ويبدله ويخرجه عن قانونه

ويكلف الانتقال عنه

إنما هذا نظير ما يفعله بعض أهل الضلال من الشيوخ الجهال

حيث يصمدون إلى الرجل العاقل فيولهونه ويخنثونه ؛

فإنهم ضادُّوا الرسولِ إذْ بُعِثَ بإصلاح العقول والأديان

وتكميل نوع الإنسان

وحرم ما يغير العقل من جميع الألوان .

فإذا جاء هؤلاء إلى صحيح العقل فأفسدوا عقله وفهمه ،

وقد ضادوا الله وراغموا حكمه

والذين يبدلون اللسان العربي ويفسدونه لهم من هذا الذم والعقاب بقدر ما يفتحونه

فإن صلاح العقل واللسان مما يؤمرُ به الإنسان

ويعين ذلك على تمام الإيمان

وضد ذلك يوجب الشقاق والضلال والخسران والله أعلم .

"

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله م 32 ص 254

2009-01-20T11:14:00.001-08:00